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Naked Wildness

January 8, 2018

Some of the topics discussed in this interview are wildness and civilisation, Stanford prison experiment, science, and domestication.

 

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Primitivism 101

Interviewed by Ron Lester Whyte for Deep Green Philly on the principles of anarcho-primitivism, cooperation, and anarchism.

Part 1/3

To listen to the other 2 parts click HERE

 

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Will Civilize for Food

Tonight, Layla AbdelRahim and Rabble Rouser discuss the marshmallow test, a more in-depth study of domestication and work, how they relate and are interdependent, and the role of deferred gratification in both modern civilized living, and how it controls action against civilization as well. Patience is not a virtue, it is a vampire.

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Civilized Racism II

Civilized Racism pt2 with Layla AbdelRahim

Topics racism, Ferguson, police violence, anarchism, primitivism, domestication

Despite claims that we’ve entered a “post-racial” era, racism is alive and well, thriving even, and anti-black racism, in particular, continues to escalate. Layla AbdelRahim and I first discussed this topic several years ago after the Trayvon Martin murder. The recent modern-day lynching of eighteen-year-old Michael Brown by a Ferguson, MO police officer has once again raised familiar issues, including the mainstream media’s propensity to posthumously blame the victims of racist violence for their own deaths.

Though she eschews labels, Layla tentatively describes herself as an anarcho-primitivist, specifically focusing her work on, among other things, the role of domestication and civilized narratives in shaping the socio-economic structures of society.

An excerpt from the audio:

“The criminality of the murder is not the question. For example, if you kill a wolf you will not be persecuted because, well, wolves are seen as a threat to domesticated animals and the land that has been taken by the humans, and by the humans who are given the agency to consume and control, and who therefore have the right to kill. And this is the problem, the problem is not even the idea of teaching children to be racist or to be sadists; the idea is to show them, to train them from early childhood to know their place in this food chain, in this niche [and to teach them] whether or not they constitute the resources that are disposable or usable, with the right to live – if they perform according to the prescribed role they were given in that structure, in that hierarchy of resources. If they challenge, if they threaten the interests of the hierarchy then there’s no problem killing them. These acts are not an aberration, they’re a reconfirmation of this narrative that structures our socio-economic possibilities.”

Part 1 of Civilized Racism II
To listen to part 2 of Civilized Racism II click HERE
To listen to Civilized Racism I click HERE

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Civilized Racism I

Trayvon Martin, Anna Brown, Shaima Alawadi and Civilized Racism - discussion of the medicalisation of the oppressed and the civilised “othering” by means of constructs of illness and health. Interviewed by Ron Lester Whyte for Deep Green Philly, 29th March 2012.
 
Here is part 1 of Civilized Racism I

To listen to part 2/2 of Civilized Racism I click HERE
 
 

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Domestication, aliénation et civilisation – Interview par by MÉDIA RECHERCHE ACTION

December 14, 2017

 

Comprendre la base violente et civilisatrice qui mène à notre domestication, de l’ontologie civilisatrice à l’ontologie sauvage

by MÉDIA RECHERCHE ACTION

Première partie d’une entrevue avec Layla AbdelRahim sur les concepts civilisateurs de l’homo sapiens moderne qui se conçoit à la fois comme ressource et comme prédateur.

Quel rôle devrait-on occuper afin que la communauté de vie dont nous faisons partie soit viable ?

 

Sujets abordés lors de l’entrevue :

 

Première partie

Domestication, aliénation et civilisation (partie 1)

  1. Expériences marquantes de son enfance passée en Russie et au Soudan (00:00 à 08:20)
  2. L’acquisition et la transmission de l’information culturelle (Pierre Bourdieu avec l’habitus et Richard Dawkins avec le concept de mème) (08:20  à 14:47)
  3. La civilisation est fondée ontologiquement dans la violence qui en est son premier concept. (John Zerzan et l’aliénation du réel par le langage) (14:47 à 19:49)
  4. Le moment d’aliénation selon Layla commence où nous avons décidé de nous construire comme prédateur, comme consommateur de la vie des autres. (19:59 à 42:13)
    1. La conception de ressource, tout devient une ressource y compris nous-mêmes et la conception de viol qui y est liée  (27:22 à 37:57)
      1. La surpopulation causée par la pression du premier monde qui ne peut se résoudre avec la conception de ressource (30:42 à 37:57)
    2. Réapprendre sa place parmi la communauté de vie (37:58 à 42:13)

Ecouter la première partie

Deuxième partie

Domestication, aliénation et civilisation (partie 2)

  1. La domestication engendre la civilisation et la reproduit (00:00 à 15:49)
    1. La civilisation est basée sur une mentalité de la pauvreté (Marshall David Sahlins, Stone Age Economics) (04:31 à 05:59)
    2. Le développement technologique, particulièrement dans le domaine de la santé, ne sert qu’à nous maintenir dans notre rôle de ressource et ne bénéficie qu’à la classe riche. (05:59 à 15:49)
      1. (Les villes, des centres de parasitisme (08:40 à 10:09))
  2. Une épistémologie sauvage basée sur une ontologie sauvage (15:49 à 22:33)
    1. La manipulation de la représentation de l’état de nature dictée par la pensée civilisatrice (18:11 à 22:33)

Ecouter la deuxième partie 

 

Troisième partie

Domestication, aliénation et civilisation (partie 3)

  1. Les luttes basées sur l’humanisme européen échouent lorsqu’elles ne remettent pas en question la création même de l’humanisme comme base aliénante du vivant (00:00 à 07:27)
    1. Dépasser les revendications orientées vers les frais de scolarité et remettre en question l’existence de ces institutions qui participent à notre domestication (01:42 à 03:40)
    2. Se poser la question « Qu’est-ce que c’est que d’être humain dans notre monde ? » nous dispose  à remettre en question notre relation au vivant. (03:40 à 05:24)
  2. Toute ethnie confondue, nous avons de la difficulté à nous concevoir hors de l’humanisme comme faisant partie des besoins des autres « humains-animaux ». (07:27 à 09:15) (Speciesism, Racism and Sexism Intertwined, Nekeisha Alexis-Baker; 07:51)
    1. Le spécisme devient la base d’une pensée qui divise et construit l’ « autre » ainsi que son oppression.  (08:11 à 09:15)
  3. Expériences actuelles qui vont à l’encontre de notre société domestiquée (09:30 à 11 :35)
    1. Film (en plusieurs parties): anOther story of progress (09:30 à 09:51; 11:18 à 11:35)
    2. Front de libération animale (ALF), Front de libération de la Terre (ELF) (09:51 à 10:50)
  4. Expériences personnelles avec le système d’éducation et le choix de ne pas domestiquer sa fille par l’école (11:35 à 18:31)
  5. Son expérience avec la maternité dans un contexte contraint par la croissance capitaliste postsoviétique (18:31 à 25:13)
    1. (Lasse Nordlund)
    2. Anecdote avec sa fille (23:55 à 25:13)
  6. Permettre une participation active de l’enfant à sa propre éducation et le développement de son empathie (25:13 à 30:24)
    1. Mettre un enfant au monde pour sa propre raison d’être (28 :07 à 29:34)
  7. La sémiologie de l’image des publicités pour l’allaitement témoigne de la hiérarchie raciste et civilisatrice qu’elle entretient (30:24 à 31:55)
  8. L’importance de se déciviliser avant même une grossesse pour ne pas perpétuer la domestication. Qu’est-ce que c’est que de redevenir sauvage ? (31:55 à 42:10)
    1. La médicalisation du processus d’enfantement revient à gérer la venue d’une nouvelle ressource (35:26 à 39:10)
  9. Apprendre par l’empathie en étant en contact avec le vivant (42:10 à 45:28)
  10. L’importance de résister à la scolarisation (45:28 à 52:25)
    1. (Livre: Wild Children – Domesticated Dreams: Civilization and the Birth of Education, 46:55)
    2. Homeschooling et unschooling (50:32 à 52:25)
      1. Maria Montessori et le concept de fenêtre, moment au cours duquel l’enfant a une ouverture à apprendre sur un sujet particulier.   (51:31 à 52:25)

Ecouter la troisième partie 

 

Quatrième partie

Domestication, aliénation et civilisation (partie 4)

  1. La domestication limite notre apprentissage et nous détruit physiquement et émotionnellement. (00:00 à 06:20)
    1. Arshavsky et Ukhtomsky, physiologistes russes (00:00 à 00:34 ; 01:53 à 04:05)
    2. Pierre Alexeiévitch Kropotkine, naturaliste qui lie la science de l’évolution et l’anarchisme (L’Entraide, un facteur de l’évolution) (00:34 à 01:53)
  2. Des exemples concrets des principes du « unschooling » et le moment où sa fille prend connaissance de l’existence de la guerre. (06:25 à 18:01)
    1. Un des principes du « unschooling » est d’être sur le terrain pour avoir un contact sensible avec le sujet que nous voulons connaître. Pour apprendre ce qu’est la guerre, elles ont fait un voyage où le conflit serbo-croate a eu lieu. (12:05 à 15:31)
    2.  Il y a une certaine arrogance des gens qui connaissaient une réalité par un récit, alors qu’ils n’ont pas acquis la connaissance sensible. (15:31 à 17:21)
  3. La littérature pour enfants cache les perspectives des auteurs sur la vie et sur leurs relations dans le monde. Layla examine les perspectives sauvages et de domestication qui forment les ontologies des Moumines de Tove Jansson (représentant le monde sauvage), de Dunno dans Mites of Flower Town de Nikolai Nosov (basé sur des postulats anarcho-socialistes), et de Winnie l’ourson dans la Forêt des Rêves bleus par Alan Alexandre Milne (basé sur les principes civilisationnel, monarchiste et capitaliste) dans Genealogies of Wilderness and Domestication in Children’s Narratives: Understanding Genesis and Genetics in the Untangling of Identity (18:01 à 27:29)
    1. Au-delà des luttes qui revendiquent plus de domestication, l’idée derrière tout ça est une transformation qui englobe le vivant dans son ensemble. (27:29 à 31:52 )
      1. (Livre: Wild Children – Domesticated Dreams: Civilization and the Birth of Education, 30:30)
    2. L’anarcho-primitivisme pour Layla est basé sur le dualisme parce que cette position ne peut exister qu’en présence de l’ordre auquel elle résiste. Dépassé ce dualisme, c’est la vie sauvage. (31:52 à 34:58)
  4. Comment nous pouvons nous impliquer, en ce moment, au Québec, en défendant ces valeurs ? (34:58 à 38:04)
  5. Rompre avec la domestication (38:04 à 43:15)
  6.   Dépendance à la technologie et parasitisme (43:15 à 50:37)
    1. Films : anOther story of progressSurplus (45:46 à 46:46)
    2. La plus grande révolution est de se libérer de cette praxis dont nous avons hérité (47:23 à 50:37)

Ecouter la quatrième partie 

 

 

 

 

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Hindi Translation of Education as the Domestication of Inner Space

August 24, 2016

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Layla AbdelRahim chosen as one of world’s leading cutting edge pedagogues for Maverick Teachers Global Summit, India, July 2016

July 12, 2016

A Maverick Teacher is someone who applies a balance of creativity, innovation, empathy and science to the art of teaching to support students and their learning. Maverick Teachers contextualise the learning process within the pressing and complex issues of sustainability and develop innovative pedagogic strategies to impact millions of teachers and children across India.  The Global Summit 2016 is organised by the Agastya International Foundation, one of the largest science education programs that caters to economically disadvantaged children and teachers in the world. The goal of the summit is to make learning economically and culturally relevant and to develop grassroots education. 35 leading cutting-edge pedagogues are chosen to participate in the Global Summit. They will spend 6 days to explore and create pedagogies for the future to support education for a sustainable world.

 

 

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Harambe, Zoos, and the Cruel Economy of Civilization with Layla AbdelRahim

June 14, 2016

 

Interviewed by Ron Lester Whyte for Deep Green Philly, 7th June 2016

Description:
Many people were outraged after Harambe, a critically endangered silverback gorilla, was shot to death after a toddler fell into his enclosure. Layla AbdelRahim brings her unique perspective to this tragedy, encouraging us to examine the social forces and historical processes that led to the gorilla’s death and the subsequent demonization of the boy’s mother. Along with John Zerzan, Layla AbdelRahim is one of today’s most intriguing anti-civ theorists.

Excerpt:

“Even those who are arguing for ?#?Harambe? are looking in the wrong direction; they are blaming the Black mother because it’s easy to blame the Black mother. They are not blaming the whole institution that has put all of us on display, but worst of all people like Harambe… What do we do with animals that we cannot force to work or keep as pets? We kill them or we put them in zoos….

Until very recently, Black people were categorized along with Harambe as not worthy of anything; they were resources for sexual pleasure and for work… If apes could have been domesticated into hard labor they would have been, and yet even today we have brothels where orangutans are exploited.”

Part 1/2:

For parts 1 and 2 of the interview click  HERE

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Wild Children – Domesticated Dreams: An Interview with Layla AbdelRahim

February 2, 2016

 

“Schools teach children the principles of death and of suffering. They do not teach them the principles of life, which is diversity, which is being out there in the world. They teach them within closed systems, within closed buildings and walls, separated from the rest of the world. They teach them that violence is legitimate when it is applied from the top to the bottom and that it is illegitimate when it is practised in resistance or defence of diversity and life. They teach children that humanity is alien to this world, that success means pleasing those in authority who will own the products of our flesh, of our effort, of our work, of our love.” – Layla AbdelRahim

In the interview, Layla discusses some of the main ideas in her wonderful book Wild Children – Domesticated Dreams: Civilization and the Birth of Education (Fernwood Publishing, 2013).

Here’s my interview with anthropologist, author, and researcher Layla AbdelRahim.

 

 

 

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